Monday 22 October 2012

Emmanuel House Prays for and with Fr Anselme, Fr Jean-Pierre and Fr. Edmond during this time of Captivity

Fr Edmond Kisughu
Fr Anselme


Fr Jean-Pierre Ndulani
“By the rivers of Babylon, There we sat down and wept,
When we remembered Zion.
There on the poplars we hung our harps,
for there our captors asked us for songs,
our tormentors demanded songs of joy;
they said, “Sing us one of the songs of Zion!”

How can we sing the songs of the Lord
while in a foreign land?” Ps 137.


“O Deliver us, O Lord, from our bondage as stream in dry land” 

Ps 126:4

Pour tous les otages dans le monde, afin que leurs geôliers réapprennent l’Humanité, rendent à leur Liberté ceux qu’ils ont faits captifs et retrouvent, par la même occasion, ce qui faisait d’eux des Hommes avant qu’ils ne deviennent d’inutiles preneurs d’otages.

Pitié mon Dieu pour tous les otages et leurs bourreaux !
Pitié mon Dieu pour les victimes innocentes !
Pitié mon Dieu, Toi seul peut les délivrer !
                                                        Amen





                                                   The 3 Fathers were kidnapped least Fridy 19 october 2012 in the parish community arround 9.30pm by an unknown group of rebels at Mbau in DRC.         



Tuesday 9 October 2012

TIME OF FUELLING OUR SPIRITUAL VEHICLE

"Like Father d'Alzon, a man of daith, we recognize the need for pryaer. Prayer opens us for God's action. It is the constantly renewed source of our apostolic action"(Rule of Life, 44)

It is like dream, but we are in mid-term since we started our community and academic year. Lest Saturday, 6th october, theologian students and lecturers of Hekima College, started their one week mid-term break. This break coincided with another break in our community. Our montly recollection (every fisrt weekend ), a time of stopping and fuelling our spirituel vehicle. This vehicle can't move without the involvement of each member of the community. That is why the moderator of this exercise called us to reflection on one roadblock of our vehicle:loneliness that keep us separated from others. I know many religious people focus only on its positive aspect which is SOLITUDE. In fact, the moderator, Fr Vaghese Malpan, reminded us that there are three various categories of loneliness:  'ALONENESS', LONELINESS' and 'SOLITUDE'.

Aloness refers to a simple spatial separation from other people and it is neutral in terms of feeling. e.g being alone in my room.
Solitude is the state of being alone, but being serene and peaceful in that state.This is recommanded for prayful heart.
Loneliness, on the other hand, is precisely a painful experience, the feeling that results when we are separated from others in such a way that we feel excluded, rejected, involuntarily cut off. In this sens, loneliness is more then a dark feeling that is accompanied by a sentiment of exlusion, rejection, discontent, restlessness, emptiness, frustration, incompleteness, insatiability and nostalgia.

From the above description most of us appear relectant to admit our loneliness and feel that loneliness can't be something that affect normal, healthy persone, especially religous who live in a community. But the experience shows that loneliness is universal and most deepest experince that we have. Have you ever experienced loniness? You may say no. But do you know that alienation, restlessness, Fantasy, Rootlessness and psychological depression are types and manifestations of loneliness?
The preacher revealed that loneliness is most dangerous when it is not recongnised, accepted, and worked through creatively.

How to deal with it?
-Bear it as best as you can
-Conversion (if derived from sin)
-Sharing of faith and in faith, in a community of life with God and others.

Continue your Meditation and understanding of loneliness with Ronald Rolheiser in his book The restless Heart.

"You have made us for yourself, O Lord, and our heart is restless until it rests in you." 
                                                                                                       (St Augustine)


                                                                                  By Fr Achille Musabingo, aa


Saturday 18 August 2012

NAIROBI SAYS BYE TO Fr MATTHIEU SITONE MUHEMU

Last day Sitone talk to us
Last day we could talk together
Last day we talked
Before the repatrition of the body of the late Fr Matthieu, the assumptionists in Nairobi, other priests from the Diocèse of Butembo-Beni leaving in Nairobi, sisters, friends from Njiru parish, Kyaghanda Nairobi were united as one body for the success of the process of the repatriation of the body of the late Sitone in Butembo. Thursday morning, people came together at Mater Hospital for Eucharistic celebration to pray for the rest of the soul of Sitone. The mass stated at around 11:30am presided over by Fr Kombi Ngwesse Floriber, aa at the hospital Chapel. In his homélie, Fr Kombi called us to take the death of Fr Sitone as a reminder that what we have to do for the Kingdom of God must be done on time and when it is needed. Here he was making allusion to the short period Fr Sitine has lived after bing awarded his PhD degree in Church History about 6 years ago. Bellow, late the pictures talk more.
Priests on Thursday's mass

Friends on Thursday's mass

After mass, from the Chapel
-Born on 4th april 1958 at Tanda/ Musienene (DRC)
-1971-1977: studies at Musienene Minor seminary
-1977-1978: Student at Kambale High school
-1978-4981:Philosophy at Morhesa (Bukavu)
-16 september 1982: 1st profession.
-1983-1985:Theology at Bunia, living in Carmelites community.
-24/09/1985:Final Profession
-19/12/1985:called to diaconate ordination
-23/08/1986:priestly ordination at Kitatumba
-1987-1991:Pastoral activities at Mbau/Oicha parish
-1991-193:Masters in Church History at CUEA (Nairobi/Kenya)
-1999-2002: Cophaco and parish priest at UCG/Butembo
-2003-2006: PhD in Church History in Lyon/France. Thesis:"Naissance et Croissance d'une Eglise Locale (1896/97-1996). Le Cas
du diocèse de Butembo-Beni au Congo-Kinshasa (RDC). Université Lumière Lyon-2, 2006."
2008-2012: Kinshasa-Ngaliema II: Lecturer of Church History.
-15/08/2012 at 16:45 (Nairobi time): Death at Mater Hospital (Kenya)
-18/08/2012:Burial at Mahamba/Butembo (DRC).
        This Biographie was compiled by Fr Kombi Ngwesse Floribert
After mass in a waiting romm of the mortuary

Mini Chapel of the mortuary

Fr Melchioor and Bro Ignatius starting the journey with the body
Fr Matthew, aa


By Fr Achille Musabingo, aa

Wednesday 15 August 2012

JOYEUSE ET TRISTE ASSOMPTION



Il est un vrai assomptionniste, lePère Mathieu Sotone Subao qui vient de nous quiter alors que nous célébrons l'Asssomption. Il était vers 16h45 heure de Nairobi (Kenya) à l'Hopital Mater Misericoridia que Dieu a voulu reposer ce pasteur de ses brébis après des souffrances atroces. C'est un Cancer de la langue qui vient de nous arracher ce vaillant assomptionniste à l'age de 54 ans. Alors que, les jours passés quand on lui rendait visite à l'hopital, C'était nous qui prions pour lui et le bénir, hier il a insisté qu'il bénisse les confrères qui lui ont rendu visite et il les a réconforté. Et aujoud'hui matin, il ne parlait plus et n'ouvrait plus ses yeux. On dirait qu'il senti sa mort ainsi a-t-il voulu nous laisser ses dernières bénédiction sur cette terre.Que son ame repose en paix. Union de prière.Demain son corps sera expatrié à Butembo (RDC) oú l'enterrement aura lieu.
 

Fr. KAKULE MUSAMBINGO Achille aa wrote this from Nairobi.

Monday 13 August 2012

ASSUMPTION DAY AT EMMANUEL HOUSE KENYA



On the 11th of august this year, the assumptionist family in Nairobi, religious and lays, celebrated together the assumption day at Emmanuel House. Not because our spirituality is founded on Virgin Mary’s assumption, but only because, as Christians, in the communion of the holly church, the assumption day is a memorial day. 

Note that we are Augustinians of the assumption for two reasons. Firstly we follow the rule of St Augustine. Secondly, we have been created in the assumption college by Emmanuel d’Alzon.
The mass was presided by Father Roger SYAYIPUMA. Father Henri KIZITO, our new superior and father Achille MUSABINGO concelebrated. After the holy mass, a brotherly meal was shared.
                                                                                    Brother Alexis VALYAMUGHENI, a.a


 

Saturday 2 June 2012

HE LEFT THE COMMUNITY FOR A NEW MISSION

Deacon Bernard Musondoli aa lived in Emmanuel House Community for four years as student. He has now been apointented at Emmanuel House Worcester for studies at Assumption College. He left Nairobi on Wednesday 30/05 for the U.S. We thank him for initiating this Blog of community information. May God bless his mission.

Find more about him on: ZEAL FOR GOD'S REIGN

Friday 4 May 2012

ACKNOWLEDGMENTS FROM CLAUDE KAKULE SIRIWAYO,AA

                                                      

  A WORD FROM A FINALIST FROM EMMANUEL
                                           Claude Kakule Siriwayo,aa has just finished his Licentiate Studies                     in  Canon   Law at the Catholic University of Eastern Africa. These are the acknowledgements from his Licentiate thesis in Canon Law.        

ACKNOWLEDGMENTS


            I would like to thank very much all those who assisted me in one way or another in the writing of this thesis. In the first place, I thank the Almighty God for His constant love and care for me. I know that without His assistance I would not have achieved what I intended to do.
             I heartily appreciate and thank my superiors in the entire Congregation of the Augustinians of the Assumption, and especially the provincial Superior Rev. Fr. Vincent KAMBERE KAGHANIRYO and his provincial council, the Assistant Provincial Superior and local Superior of Emmanuel House community in Nairobi Rev. Fr. Roger KASEREKA  SYAYIPUMA, the regional Superior of East Africa Rev. Fr. Protais KABILA KALONDO and his regional council, for making it possible for me to pursue Licentiate studies in canon law.
            To my supervisors Rev. Dr. Fabien LONEMA and Rev. Dr. Dieudonné NGONA (DRCongo), I owe much for their immediate, constant, committed, meticulous and judicious guidance throughout the writing of this thesis.  This work has come to its completion thanks to them.
My heartfelt gratitude goes to all my lecturers in the Institute of canon law at the Catholic University of East Africa [CUEA]: Rev. Dr. Martin OWOR (Uganda), Rev. Dr. Daniel NGURE (Kenya), Rev. Dr. Emmanuel JADA (South Sudan), Rev. Dr. Noelina NAKATO (Sr.)[ Uganda), Rev. Dr. Pius MALE (Uganda) and Rev. Dr. Raphael OBETIA (Uganda).
I also sincerely thank all my fellow canon law students, Fathers Joseph WARATHO (Kenya), Damien ERIPON (Kenya), John MAKOLA (Zambia), and Sister Edith TUMWESIGYE (Uganda) for the mutual support and enrichment. 
            I acknowledge the special contribution of Fathers KOMBI NGWESE and KAKULE MUSABINGO for providing me sufficient information about the Augustinians of the Assumption in the Province of Africa. My sincere thanks go also to all my Brothers and Sisters in the big Family of the Assumption and especially those in Emmanuel House community in Nairobi for assisting me in correcting the thesis and in providing resourceful information for its betterment. The same gratitude goes to Remmy KAMBOLE, Missionary of Africa from Zambia. He proofread this thesis.and made many valuable suggestions for improving it.   
                                    May God bless you all.
                                        
                                CLAUDE KAKULE SIRIWAYO, AA

 For More Information About Claude Siriwayo`s writings on Canon Law, Theology, Literature and Muscic, you can visit the following  Webpages:








                                           
                         

ABSTRACT OF THE LICENTIATE THESIS IN CANON LAW BY CLAUDE KAKULE SIRIWAYO,AA



ABSTRACT

The Separation of Members from the Religious Institutes according to Canons 684-704: A Case Study of the Religious Institute of the Augustinians of the Assumption in the African Province.
A Thesis Submitted to the Institute of CanonLawin Partial Fulfillment of the Requirements for the Licentiate Degree in CanonLaw.

            One of the religious phenomena today is that many religious seek to leave their religious institutes either by transfer, departure or dismissal. This thesis aims at explaining that religious life is freely chosen by the members of a given institute. This thesis also explains why members abandon religious life and outlines the canonical procedures and the effects of the separation of religious from the institutes. On the one hand, the member is to remain perpetually in the institute. But for some reasons the institute can request a member to leave the institute. It is in this perspective that this thesis is a research on how separation may be avoided or how it can be initiated by the individual or by the institute. The purpose for going into this subject is to help members of religious institutes and especially those of the Augustinians of the Assumption to be aware of the mechanisms for avoiding separation from the religious institute.
The scope of this thesis goes as follows:  after treating the background of the Augustinians of the Assumption in the African Province, this thesis deals with the history and canonical status of separation of members in the Church’s tradition; then, it explains the types of separations of members from the religious institute as described in Canons 684-704 and, finally, it gives means of avoiding separation of members and recommendations.
             Superiors and individual religious are obliged to know and observe the universal Lawof the Church and the proper law of the institute in order to know the rights and obligations of religious members and of the institute especially during transfer, departure and dismissal.
                                               

                                               By Claude Kakule Siriwayo,aa

Saturday 21 April 2012

THE PROVINCIAL OF AFRICA

From our Region of East Africa, Father Protais Kabila Kalondo has been elected Povincial Superior of the province of Africa. He was the Regional Superion of East Africa. Father Protais we love you and we wish you well. May God bless you.

LES ASSOMPTIONNISTES


Les Augustins de l'Assomption (a.a.) constituent une congrégation de religieux catholiques (prêtres et frères) fondée à Nîmes par le père Emmanuel d'Alzon en 1845, approuvée par Rome en 1857 (décret de louange), en 1864 (décret d'approbation) et 1923 (décret d'approbation définitive des Constitutions).
La règle de la congrégation est inspirée de celle de saint Augustin d'Hippone.
Le fondateur
La congrégation a été fondée par le P. Emmanuel d'Alzon (1810-1880), vicaire général de Nîmes dans la nuit de Noël 1845 à Nîmes. Ce prêtre, né à Le Vigan le 30 août 1810, a été formé au séminaire de Montpellier (1832-1833), puis a complété sa formation en autodidacte à Rome. Lié à Lamennais, il se démarqua de son ancien maître, mais en retint quelques leçons de vie. Apôtre généreux et fécond, il lança de nombreuses initiatives pastorales dans le diocèse de Nîmes sous ses évêques successifs : Mgr de Chaffoy (1822-1835), Cart (1837-1855), Plantier (1855-1875) et Besson (1875-1888). Il démissionna de sa charge de vicaire général en 1878.
Il fonda deux congrégations-sœurs, Augustins de l'Assomption et Oblates de l'Assomption et leur assigna des buts apostoliques ambitieux : missions lointaines (Australie, mission d'Orient), éducation, presse et pèlerinages avec la collaboration fervente de ses premiers disciples.
Il mourut à Nîmes le 21 novembre 1880 et fut déclaré vénérable par le pape Jean-Paul II en décembre 1991.

Supérieurs généraux

1845-1880 : Emmanuel d'Alzon
1880-1903 :
François Picard
1903-1917 :
Emmanuel Bailly
1917-1923 : Joseph Maubon, vicaire général
1923-1952 :
Gervais Quenard
1952-1969 : Wilfrid Dufault
1969-1975 : Paul Charpentier
1975-1987 : Hervé Stéphan
1987-1999 : Claude Maréchal
1999-2011 : Richard Lamoureux
depuis 2011 : Benoît Grière

Au chapitre général de 2005, le P. Richard Lamoureux, réélu a obtenu trois assistants : André Brombart, Emmanuel Kahindo Kihugho et Julio Navarro Roman. Ont été élus officiers sans être assistants, Jean-Daniel Gullung économe général et Lucas Chuffart, secrétaire général.
D'après l'Annuaire pontifical de 2005, les Augustins de l'Assomption comptent 921 religieux dont 600 prêtres et 123 communautés.

La spiritualité assomptionniste

La spiritualité des Augustins de l'Assomption est centrée autour du Royaume de Dieu, elle se traduit par la devise que lui a donné le P. d’Alzon, "Adveniat Regnum Tuum". En y ajoutant ensuite le "triple amour", amour du Christ, amour de la Vierge Marie et amour de l’Église, la fondateur y voyait l’expression la plus abrégée de l’esprit de l’Assomption1. Ce triple amour implique donc une spiritualité christocentrique, une place faite à Marie, un service de l’Église.
Champ sans frontière, l’amour du Royaume de Dieu est décliné autour de trois axes : l’unité, la vérité et la charité. Il ne se restreint donc pas à une activité précise mais a vocation à orienter l’existence de ceux qui vivent de ce charisme.
Se voulant "hommes de foi et hommes de leur temps", les Assomptionnistes sont appelés à se porter "là où Dieu est menacé dans l’homme et l’homme menacé comme image de Dieu"2. Le P. d’Alzon disait qu’un bon Assomptionniste devait être "hardi, généreux, désintéressé".
La congrégation est également marquée par l’esprit de saint Augustin dont elle suit la règle. À la source de celle-ci, l’unité de la communauté orientée vers Dieu : "Avant tout, vivez unanimes, ayant une seule âme tournée vers Dieu."
Les activités de la congrégation
Le but de la congrégation est d’œuvrer "à l’avènement du Règne de Dieu, en nous et autour de nous"3. Très large, il ne peut donc se réduire à une œuvre précise. Le Chapitre Général de 2005 propose une reformulation du charisme apostolique : "Etre des hommes de communion, qui proposent la foi, solidaires des pauvres". C’est une réexpression des trois dimensions d’unité, de vérité, de charité.
Souvent, ce sont les circonstances historiques qui ont amené à lancer ou à prendre une activité précise. Citons notamment :
  • la pastorale des jeunes avec plusieurs communautés d’accueil d’étudiants
  • une auberge de jeunesse chrétienne nommée Adveniat située à Paris
  • des collèges (Espagne, États-Unis, Belgique, Congo, Madagascar)
  • le groupe de presse Bayard, connu pour ses titres La Croix, Le Pèlerin, Prions en Église mais aussi pour sa presse jeunes (Pomme d'Api, Astrapi, Okapi, J'aime lire...)
  • le Pèlerinage National à Lourdes, tous les ans autour du 15 août, organisé depuis 1873
  • l’animation de sanctuaires (Chili, Argentine, Canada)
  • des centres d’accueil pour entreprises (Valpré près de Lyon et St Lambert-des-Bois près de St Quentin-en-Yvelines)
  • présence dans les pays d’Europe Orientale à majorité orthodoxe (Russie, Roumanie, Bulgarie, Grèce)
  • des paroisses (Europe, Afrique, Amérique, Océanie)
  • une péniche accueillant des ‘exclus’, sans-papiers, migrants (Conflans-Sainte-Honorine)
  • aumôneries (scolaires, hospitalières, pénitentiaires, de mouvements…)

La famille assomptionniste

Aux quatre coins du monde, au souffle large de l'Esprit
Les treize familles religieuses qui, à un titre ou à un autre, sont nées soit directement de l'inspiration des trois figures fondatrices tutélaires de l'Assomption (l'abbé Théodore Combalot 1797-1873, sainte Marie-Eugénie de Jésus (Marie-Eugenie Milleret de Brou - 1817-1898) et le père Emmanuel d'Alzon 1810-1880), soit indirectement de celle de leurs disciples, sont aujourd'hui à l’œuvre dans une soixantaine de pays. Réalité encore modeste si on compare ces implantations par rapport aux quelque 210 pays ou entités nationales recensées par l'ONU en 2005, mais chemin d'espérance vers une internationalité toujours plus visible et plus affirmée en ce troisième millénaire de l'histoire du christianisme.
Cette 'dispersion mondialiste' correspond en tout cas parfaitement à l'ambition spirituelle et apostolique du Père d'Alzon, resté pourtant sinon très français, du moins très nîmois : « Il faut élargir les intelligences et les cœurs dans la grande question de la cause de Dieu, il faut ouvrir des horizons pour les myopes, il faut allumer des brasiers pour des gens qui ne réclament que leur chauffe-pieds et ont peur qu’on leur donne un rhume en leur donnant trop de chaleur. Heureux les supérieurs qui embrassent le monde entier dans leur ambition, parce qu'ils sont ambitieux de faire régner Jésus-Christ partout ».

Les six premières familles historiques de l'Assomption : géographie spirituelle

Les six premières congrégations de l'Assomption, dont cinq sont issues de la France et dont une seule forme le rameau masculin (proportion habituelle dans les familles religieuses), présentent à l'évidence des traits de famille, de caractère, d'apostolat communs fortement marqués. Toutes d'ailleurs portent dans leur nom et leurs gênes le dénominateur officiel d'Assomption, même s'il existe en leur temps et même avant elles d'autres familles religieuses de l'Assomption tout à fait indépendantes de leur esprit et de leur fondation.

Nous les donnons dans l'ordre chronologique de leurs origines :
  • Les Religieuses de l'Assomption (RA), fondées à Paris (Seine), rue Férou, en 1839. Maison mère au 'château d'Auteuil, la Tuilerie' depuis 1857, transfert au Val Notre-Dame en Belgique en 1900, retour à Auteuil en 1953.
Fondatrice, Anne-Eugénie Milleret de Brou, sainte Marie-Eugénie de Jésus en religion, née à Metz le 25 août 1817, orpheline de mère en 1832, convertie en 1836, rencontre l'abbé Combalot en 1837, est formée à la vie religieuse chez les bénédictines du Saint-Sacrement à Paris puis à la Visitation de la Côte-Saint-André (Isère), elle est sous la direction spirituelle du P. d'Alzon à partir de 1841 (élue supérieure), fondatrice à 22 ans, profession perpétuelle à Noël 1844, déposée de sa charge en 1894, béatifiée le 9 février 1975 par le pape Paul VI, canonisée le 3 juin 2007 par le pape Benoit XVI.
  • Les Augustins de l'Assomption, dits Assomptionnistes (AA)
Congrégation fondée par scission d'avec les RA en 1852 par mère Marie-Gertrude Henningsen (1822-1904). Supérieure générale actuelle : Sœur Barbara Standing, maison généralice à Johannesburg (Afrique du Sud). 69 religieuses, 10 communautés.
Les fondateurs sont le P. d'Alzon (1810-1880) et Marie Correnson, en religion Mère Emmanuel-Marie de la Compassion (1842-1900), jeune fille de la bourgeoisie nîmoise, née à Paris le 28 juillet 1842. Elle fut choisie par le P. d'Alzon et établie comme supérieure générale.
  • Les Petites Sœurs de l'Assomption (P.S.A.), fondées à Paris (Seine) en juillet 1865, rue Vanneau, puis rue Saint-Dominique. Implantation de la maison mère et généralice à Paris rue Violet en 1870.
Les P.SA. ont été fondées conjointement par le P. Étienne Pernet AA (1824-1899) et sœur Antoinette Fage, en religion mère Marie de Jésus (1824-1883). Le P. d'Alzon a éprouvé une grande admiration pour la co-fondatrice des PSA dont la rencontre avec Étienne Pernet fut déterminante. La congrégation a été fondée en juillet 1865 à Paris et s'est consacrée depuis ses origines aux soins gratuits des malades pauvres à domicile. Elle est reconnue en 1875 par l'archevêque de Paris, le cardinal Guibert, obtient les approbations de Rome en 1897 et 1901. En 1946 la congrégation centralisée est divisée en provinces ; en 1949, elle absorbe les Servas dos Pobres du Portugal ; en 1962 elle absorbe les Petites Sœurs des Champs fondées en 1844 à Gandalou (Tarn-et-Garonne) par l'abbé Jean-Baptiste Marie Delpech (1807-1887). En 1993 est officialisée la scission d'avec une partie de la province italienne qui devient la congrégation des Sœurs de la Charité de l'Assomption (SCA).
  • Les Orantes de l'Assomption(OR.A) ont été fondées à Paris le 8 décembre 1896 au 14 rue Berton chez les Oblates de l'Assomption, les Orantes y habiteront presque 5 ans. Après plusieurs déménagements successifs rue Desbordes-Valmore 75016, elles habitent à Sceaux (Hauts-de-Seine)en 1920, à Bonnelles en 1970 (Yvelines), la maison généralice s'installe à Cachan puis à Créteil en 2009, (Val-de-Marne). Aux origines des Orantes, le P. François Picard, AA (1831-1903) et mère Isabelle Marie de Gethsémani (1849-1921), née Isabelle de Clermont-Tonnerre, épouse Henri d'Ursel en 1873. Branche contemplative de l'Assomption, Congrégation de droit diocésain internationale, restée de taille modeste, elle a absorbé en 1941 celle des Sacramentines de Marseille, fondées en 1639 par le P. Antoine Le Quien O.P.

Les fondations du XXe siècle

Les autres fondations de la famille sont du XXe siècle et ne portent pas toutes le nom "Assomption", même si elles doivent leur origine à un religieux assomptionniste :
Cette congrégation canadienne et américaine est due au P. Marie-Clément Staub AA (1876-1936) et sœur Jeanne du Sacré Cœur, née Célina Benoît, fondée à Worcester en 1914, passée au Canada en 1917 (Sillery, Québec). Apostolat au service des prêtres et des paroisses.
Maison généralice actuelle à Perito Oreno 449, 5501 Godoy Cruz, Mendoza (Argentine). La supérieure générale : Hermana Leticia Ballhorost. Ces religieuses ont été fondées par un assomptionniste, le P. José Maria Moreau (1897-1947).
Pour les Sœurs de la Croix en Grèce, voir la fiche biographique du P. Elpide Stephanou, Notices Biographiques, t. IV, p. 2929-2930.
Pour les statistiques et adresses, se reporter au volume annuel de l’Annuario Pontificio.
Cette simple liste atteste la vitalité religieuse et apostolique de l'Assomption durant deux siècles, mais nous savons aussi que seule l'Église a reçu les promesses de la vie éternelle (cf. Raymond Hostie, Vie et mort des Ordres religieux). Dans les pays de vieille chrétienté, les congrégations religieuses souffrent aujourd'hui d'un certain dépérissement : vieillissement, baisse des effectifs, repli identitaire, que ne compense pas toujours leur expansion internationale. Par contre, dans l'hémisphère sud (Afrique, Asie), une vitalité vocationnelle est à l'œuvre, porteuse de promesses à vérifier dans la durée.

Amis de l’Assomption, Afrique centrale

Chers soeurs et Amis de l’Assomption, ce document comporte les rapports que j’ai reçus des différents groupes des Amis de l’Assomption de notre région jusqu’ici. Rappelez-vous qu’il a été décidé à Abidjan l’année passée lors de la formation des représentants provinciaux et nationaux qu’en vue de favoriser une communication fluide entre les groupes dans une province, un rapport d’activités de chaque groupe doit être envoyé au représentant provincial par trimestre. Ceci lui permettra de communiquer lesdits rapports aux différents groupes de la province pour partage d’expériences. J’ai reçu les rapports des groupes de Baham, et des Jeunes de Bafoussam. Je leur adresse mes félicitations et mes encouragements. Vous qui ne m’avez pas encore envoyé votre rapport, ne vous culpabilisez pas, faites-le sans tarder et je les transmettrai aux autres.
J’ai préféré vous envoyer ces rapports tels que je les ai reçu, sans synthétiser. Je propose aux différents groupes de condenser les prochains rapports, pour ne donner que les informations essentielles. Toutefois si le groupe a mené une action qu’il juge fondamentale, il pourra nous la décrire avec tous les détails possibles, question de partager en profondeurs son expérience et sa méthode avec les autres.
Chers sœurs et Amis de l’Assomption, je vous prie de bien vouloir agréer mes salutations les plus sincères, et que Sainte Marie Eugénie soit pour nous toujours une référence dans notre combat quotidien pour un monde meilleur.

MOT DU PROVINCIAL, PERE VINCENT KAMBERE A LA COMMUNAUTE EMMANUEL HOUSE/ NAIROBI


La Province d’Afrique au moment difficile sur le plan financier.
Trois points sont à retenir :
1.       L’inopportunité de Dieu
2.       La capitalisation inexistante de nos relations
3.       L’inexistence de rémunération des nos religieux


Face à cette situation de crise au monde, dans la congrégation et plus particulièrement en Province d’ Afrique, faut-il plier bagage et abandonner notre devoir de hâter le Règne de Dieu au monde ? Comment annoncerons-nous le Règne alors que nous sommes dépourvus du minimum nécessaire ?


Le Provincial nous invite à prendre des moyens de bords :
·         Vivre une vie simple par des moyens simple
·         Espérer contre toute espérance (en espérant nous montrons Dieu comme terme de nos efforts)
·         Faire montre d’amour du travail
·         Bien gérer notre temps (le temps est plus que de l’argent)
·         S’engager avec plus de détermination


Des chapitres paratonnerres pour la Province d’Afrique
A ce point le Père Provincial fait l’éloge de nos deux Chapitres (General et Provincial) pour exprimer son optimisme. Il ne faut pas croire que les contrariétés de la vie sont fatales, a-t-il dit. Il nous faut défier la crise par un esprit d’audace, concevoir des nouvelles façons de proposer la foi à nos contemporains. Renforcer notre solidarité au rendez-vous plus que jamais. Comprendre le paradoxe évangélique et croire que l’on s'enrichie en partageant avec les nécessiteux.

Wednesday 18 April 2012

OUR NEW REGIONAL SUPERIOR

Father Simon Njuguna has been nominated as New Regional Superior of East Africa region. He has worked for six years in the Regional Counsel, and three years as Parish Priest at Kijenge Parish Asusha Tanzania. May God bless him in his new mission.